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　　此次作業，我參訪了斗六受天宮，位於斗六莊敬市場和市立圖書館的斜對面，外觀相較於周遭的現代建築更有內涵，不論是立面或內部格局都是老祖宗的工藝技術的結晶。

　　受天宮的屋頂沒有過度華麗的剪黏或交趾陶，只有與屋頂顏色相同的橘色鳳或鶴雕點綴朝向廟外。而廟名下則是一黑一白互相交融的太極圖騰，廟宇的建築羽繪時常出現「雙龍搶珠」的主題，例如正殿屋頂、前殿的龍邊牆面石頭浮雕，三川殿二樓的白色欄杆的石雕等。而前殿的兩對石雕蟠龍柱上掛滿信眾的許願牌，就像要透過龍傳遞眾生的願望直達天聽；走廊間的造型祈福燈籠就像發亮的陀螺轉動著信眾的希望，與殿堂內的光明燈區，每一小格裡頭都有一尊神像，一盞暖橘燈；每一盞燈都代表每一個信徒的一個期待，期望這一盞燈能在他們迷惘困頓的時候，指引他們人生的方向。

　　受天宮每年於媽祖聖誕前夕配合雲林縣政府與斗六市公所舉辦「斗六民俗文化節－斗六三月迎媽祖」活動，活動中除了舉行媽祖聖誕祭典儀式，也會增加一些趣味性、互動強的花燈彩繪比賽、小羅天八掛陣闖關賜福活動、抬轎比賽…等，來達到民俗技藝的傳承。

　　「街頭媽祖間」就是供奉天上聖母的「受天宮」，位置在現今的斗六圓環，而「街尾觀音亭」就是奉祀觀音菩薩的永福寺。 受天宮創建於清康熙末年，原址在斗六市中心現圓環斗六水利會址，至清乾隆元年(西元一七三六年)時御賜國庫重修，同時列入官祀。

民國二十六年(或民國二十七年)，日據時代強制執行「皇民化」運動，被日本政府廢廟，連帶培育出不少學士、舉人、秀才的龍門書院也受到池魚之殃。直到民國六十六年(西元一九七七年)(或民國六十二年)聖母降旨希望修復廟宇，才由葉碧東先生捐獻目前莊敬路的廟址，又蒙各地熱心人士捐款興建廟宇，得完成目前的廟貌。

傳統建築：

傳統工藝：

傳統繪畫：

傳統建築運用大量木雕裝飾，尤其在鹿港各大古廟，每一座廟都有雕飾精美絕倫的木雕，因此造就鹿港成為傳統木工藝的重鎮。除了建築雕刻外，鹿港的木雕還包含佛像、佛具、供桌等祭祀木器與家具製作。

　　其中最著名的為人稱「松林師」的李松林藝師，出生於傳統木雕世家，清道光年間，其曾祖父李克鳩渡海來台參與鹿港龍山寺的整修工作，從此定居鹿港。松林師於1985年榮獲教育部第一屆民族藝術薪傳獎，1989年獲教育部評定為重要民族藝術藝師。而松林師之么兒李秉圭，更曾獲全球中華藝術薪傳獎。除此之外鹿港的吳清波（1987年榮獲教育部民族藝術薪傳獎）、施鎮洋（1992年榮獲教育部民族藝術薪傳獎）、施至輝（1994年榮獲教育部民族藝術薪傳獎）、黃媽慶等木雕師傅的作品也深受各界肯定。

經過這次作業的機會，才漸漸去欣賞台灣在地的傳統文化，而其中建築、工藝和繪畫的集大成者便是人們的聚集處－廟宇。